La Semaine mondiale de l’harmonie interconfessionnelle a été proposée pour la première fois par le roi Abdallah II de Jordanie et instituée en 2010 par les Nations unies. Peter Mousaferiadis participe à cet événement chaque année depuis sa création. Pendant huit ans, il a été administrateur mondial de l’Initiative des religions unies, la plus grande initiative interconfessionnelle de base consacrée à la promotion de la justice et de la paix. Dans son rôle de défenseur de la diversité et de l’inclusion depuis plus de 30 ans, Peter a constamment encouragé les gens à découvrir de nouvelles cultures, religions et perspectives. Alors que la Semaine mondiale de l’harmonie interconfessionnelle 2023 (du 1er au 7 février) appartient au passé, il se penche sur le rôle négligé de la religion dans le domaine de la diversité, de l’équité et de l’inclusion (DEI).

Les sociétés ne sont pas laïques et ne l’ont jamais été. Elles sont composées de personnes, et les personnes viennent avec leurs propres valeurs, rituels et religions ou visions du monde – leurs propres façons de donner un sens au monde. (Notez également que de nombreux systèmes de croyance qui incluent des pratiques culturelles ne peuvent pas être définis de manière précise en termes de binaire religion-laïcité). Chacun d’entre nous s’identifie dans une certaine mesure à une ou plusieurs des 8500 traditions séculières et non séculières de l’humanité, traditions qui sont à la base de notre sentiment d’identité et qui donnent une expression quotidienne, une orientation et un sens à tous les aspects de notre vie. Pour de nombreuses personnes, leur religion ou leur vision du monde est l’aspect le plus important de leur identité.

La valeur multidimensionnelle et la grande variété des systèmes de croyance expliquent pourquoi la liberté de foi et de religion, y compris les systèmes de croyance de ceux qui n’ont pas de religion, est d’une importance vitale pour des sociétés démocratiques saines et fonctionnelles et pour nos économies. Pourtant, la quasi-totalité des travaux sur la diversité, l’équité et l’inclusion (DEI) négligent largement cette composante de la diversité.

Souvent, lorsque les gouvernements, les médias, les organisations à but non lucratif et les organisations communautaires se penchent sur un système de croyances ou une religion, ils le considèrent comme un monolithe. Ils peuvent également identifier de nombreuses branches du christianisme, mais pas de l’islam, du bouddhisme ou de l’hindouisme. Pourtant, les professionnels de l’IED employés pour aider les organisations dans leurs efforts d’IED accordent rarement de l’attention aux visions du monde et aux religions. Cette négligence a pour effet de ne pas répondre aux besoins de nombreuses personnes, qu’il s’agisse de reconnaissance, de compréhension ou de considérations plus pratiques. Les travailleurs peuvent se sentir obligés de laisser des aspects importants d’eux-mêmes à la maison, ce qui affecte nécessairement leur sentiment d’appartenance, les empêche de contribuer pleinement à la société et les prive d’un lieu de travail culturellement sûr.

Le concept de sécurité culturelle est issu du secteur des soins de santé de Nouvelle-Zélande / Aotearoa et est désormais largement utilisé en Australie. La sécurité culturelle a été définie comme la création d’un environnement sûr pour toutes les personnes « où il n’y a pas d’agression, de défi ou de déni de leur identité, de ce qu’elles sont et de ce dont elles ont besoin. Il s’agit d’un respect partagé, d’une signification partagée, d’une connaissance et d’une expérience partagées de l’apprentissage, de la vie et du travail en commun dans la dignité et l’écoute véritable « *.

Pour que le travail d’IED réponde efficacement aux exigences de la société en matière de diversité, d’équité et d’inclusion sur le lieu de travail, pour qu’il aille au-delà d’un exercice temporaire ou performatif de cochage de cases, il doit mettre en lumière les lacunes de compréhension entre les personnes.

Des ensembles de données limités donnent aux organisations des informations insuffisantes sur qui nous sommes. Étant donné que toutes les décisions politiques reposent sur des données, les conséquences de l’utilisation de données sélectives peuvent être tragiques.

Il existe plus de 8500 religions organisées, sous-groupes et autres traditions laïques et non laïques dans le monde, mais un grand nombre d’entre elles ne sont pas reconnues dans les recensements gouvernementaux. Le recensement australien, par exemple, n’inclut qu’environ 170 religions dans ses données.

Lors du recensement australien de 2021, seuls 43,9 % des Australiens se sont identifiés au christianisme, ce qui est bien loin des 88,2 % enregistrés en 1966. Dans le même temps, le nombre de personnes se déclarant « sans religion » a fortement augmenté, passant de 0,8 % à 38,9 %. Ainsi, nous constatons que le christianisme est en déclin en Australie et que les « sans religion » sont en augmentation, tandis que l’hindouisme (2,7 %) et l’islam (3,2 %) enregistrent la croissance la plus rapide des religions.

L’absence de religion est la première réponse au recensement depuis 2016, mais cette information ne nous fournit pas d’informations statistiques approfondies en raison de l’imprécision du terme ; elle doit couvrir un éventail de visions du monde disparates que le gouvernement ignore.

J’ai déjà écrit sur le problème connu sous le nom de « biais de survie ». Des informations partielles conduisent à l’ignorance, à la distorsion, à la peur et, en fin de compte, à de mauvaises politiques. Il existe un besoin évident de données plus inclusives dans nos sociétés.

L’importance primordiale des ensembles de données inclusives où chaque être humain est compté est la raison pour laquelle Cultural Infusion a développé l’outil d’analyse basé sur la connaissance Diversity Atlas. Cet outil s’appuie sur des ensembles de données de plus de 45 000 marqueurs d’identité, dont plus de 8 500 traditions laïques et non laïques, ce qui équivaut à une représentation de beaucoup plus de personnes qu’il n’en a jamais existé sur la planète.

Nous imaginons un monde où chacun est inclus, compté et valorisé pour ce qu’il est.

Un monde où il n’y a plus de groupes invisibles.

Un monde où personne n’est censé laisser derrière lui un aspect important de son identité.

Nous disposons de la technologie nécessaire pour contribuer à transformer les attitudes qui font obstacle à la réalisation d’un tel monde.

L’IED doit cesser de négliger les diverses traditions religieuses, faute de quoi elle ne répondra pas aux besoins des organisations et, par extension, de la société. Les lieux de travail et les communautés ne peuvent être culturellement sûrs et harmonieux que si les organisations sur lesquelles la société s’appuie intègrent pleinement la dimension importante des systèmes de croyance.

*RWilliams, « Cultural Safety – what does it mean for our work practice » (1999) 23(2) Australian and New Zealand Journal of Public Health, p 213.