La Semana Mundial de la Armonía Interconfesional fue propuesta por primera vez por el rey Abdullah II de Jordania y establecida en 2010 por las Naciones Unidas. Es un acontecimiento en el que Peter Mousaferiadis ha participado todos los años desde su creación. Durante 8 años fue Fideicomisario Global de la Iniciativa Religiones Unidas, la mayor iniciativa interreligiosa de base dedicada a cultivar la justicia y la paz. En sus funciones de defensa de la diversidad y la inclusión durante más de 30 años, Peter ha animado constantemente a la gente a experimentar nuevas culturas, religiones y perspectivas. Aquí, mientras la Semana Mundial de la Armonía Interconfesional 2023 (del 1 al 7 de febrero) retrocede en el tiempo, considera el descuidado papel de la religión en el campo de la Diversidad, la Equidad y la Inclusión (DEI).

Las sociedades no son laicas y nunca lo han sido. Están compuestas por personas, y las personas vienen con sus propios valores, rituales y religiones o visiones del mundo: sus propias formas de dar sentido al mundo. (Ten en cuenta también que muchos sistemas de creencias que incluyen prácticas culturales no pueden definirse claramente en términos de un binario religioso-secular). Cada uno de nosotros se identifica en cierta medida con una o más de las más de 8500 tradiciones seculares y no seculares de la humanidad, tradiciones que son fundamentales para nuestro sentido del yo y dan expresión diaria, orientación y significado a todos los aspectos de nuestras vidas. Para muchas personas, su religión o visión del mundo es el aspecto más importante de su identidad.

El valor multidimensional y la gran variedad de sistemas de creencias es la razón por la que la libertad de fe y religión, incluidos los sistemas de creencias de quienes no tienen religión, es de vital importancia para que las sociedades democráticas y nuestras economías funcionen con salud. Y, sin embargo, casi todo el trabajo de Diversidad, Equidad e Inclusión (DEI) pasa por alto este componente de la diversidad.

A menudo, cuando el gobierno, los medios de comunicación y las organizaciones comunitarias y sin ánimo de lucro consideran un sistema de creencias o una religión, lo ven como un monolito. O pueden identificar muchas ramas del cristianismo, pero no del islam, el budismo o el hinduismo. Sin embargo, los profesionales de DEI contratados para ayudar a las organizaciones en sus esfuerzos de DEI rara vez prestan atención a las visiones del mundo y las religiones. El efecto de esta negligencia es que las necesidades de muchas personas -de reconocimiento, comprensión o consideraciones más prácticas- no están bien atendidas. Los trabajadores pueden sentirse obligados a dejar aspectos importantes de sí mismos en casa, y esto afecta necesariamente a su sentido de pertenencia, obstaculiza su plena contribución a la sociedad y les niega un lugar de trabajo culturalmente seguro.

El concepto de seguridad cultural procede del sector sanitario de Nueva Zelanda / Aotearoa y ahora se utiliza mucho en Australia. La seguridad cultural se ha definido como la creación de un entorno seguro para todas las personas «en el que no haya agresión, desafío o negación de su identidad, de lo que son y de lo que necesitan. Se trata del respeto compartido, el significado compartido, el conocimiento compartido y la experiencia de aprender, vivir y trabajar juntos con dignidad y escuchando de verdad’*.

Para que el trabajo de DEI sea eficaz a la hora de satisfacer las demandas de la sociedad de más diversidad, equidad e inclusión en el lugar de trabajo, para que vaya más allá de un ejercicio temporal o performativo de marcar casillas, tiene que iluminar las lagunas de entendimiento entre las personas.

Los conjuntos de datos limitados proporcionan a las organizaciones información insuficiente sobre quiénes somos. Dado que toda elaboración de políticas se basa en datos, las consecuencias de basarse en datos selectivos pueden ser trágicas.

En el mundo hay más de 8500 religiones organizadas, subgrupos y otras tradiciones no seculares y laicas, pero la inmensa mayoría de ellas no están reconocidas en las recopilaciones censales de los gobiernos. El Censo Australiano, por ejemplo, sólo incluye unas 170 religiones en su conjunto de datos.

En el Censo de Australia de 2021, sólo el 43,9% de los australianos se identificaban con el cristianismo, una cifra muy alejada del 88,2% de 1966. Al mismo tiempo, las personas que se identifican como «sin religión» han aumentado bruscamente del 0,8% al 38,9%. Así pues, vemos que el cristianismo disminuye en Australia y que «ninguna religión» aumenta, mientras que el crecimiento más rápido de las religiones es el del hinduismo, con un 2,7%, y el del islam, con un 3,2%.

«Sin religión» ha sido la respuesta número uno en el Censo desde 2016, pero esta información no nos proporciona una visión estadística profunda debido a la vaguedad del término; debe abarcar una serie de visiones del mundo dispares que el gobierno sigue ignorando.

Ya he escrito en otro lugar sobre el problema conocido como «sesgo de supervivencia». La información parcial conduce a la ignorancia, la distorsión, el miedo y, en última instancia, a políticas deficientes. Existe una clara necesidad de datos más inclusivos en nuestras sociedades.

La importancia primordial de disponer de conjuntos de datos inclusivos en los que se cuente a todos y cada uno de los seres humanos es la razón por la que Cultural Infusion desarrolló la herramienta analítica basada en el conocimiento Atlas de la Diversidad. Esta herramienta se basa en conjuntos de datos de más de 45.000 marcadores de identidad, incluidas las más de 8.500 tradiciones seculares y no seculares, lo que equivale a la representación de muchas más personas de las que han existido nunca en el planeta.

Imaginamos un mundo en el que todos sean incluidos, contados y valorados por lo que son.

Un mundo en el que ya no hay grupos invisibles.

Un mundo en el que no se espera que nadie deje atrás un aspecto importante de su identidad.

Disponemos de la tecnología para ayudar a transformar las actitudes que se interponen en la realización de un mundo así.

La DEI debe dejar de descuidar las diversas tradiciones religiosas o no logrará satisfacer las necesidades de las organizaciones y, por extensión, de la sociedad. Sólo se pueden conseguir lugares de trabajo y comunidades culturalmente seguros y armoniosos si las organizaciones en las que confía la sociedad incorporan plenamente la importante dimensión de los sistemas de creencias.

*RWilliams, «Seguridad cultural: ¿qué significa para nuestra práctica laboral?» (1999) 23(2) Australian and New Zealand Journal of Public Health, p 213.