Un autre verrouillage de Covid – C’est reparti, cela fait huit jours que nous avons été envoyés dans un verrouillage sévère à cause d’une épidémie soudaine de cas de Covid. La quatrième fois maintenant. Je reçois le confort de ma salle de musique et d’étude qui a été mon bureau à domicile pendant neuf mois par intermittence depuis que la pandémie est apparue sur nous.

En regardant par mes baies vitrées, je reçois le confort de ce qui est probablement le dernier des jours de ciel bleu, offrant une toile de fond panoramique aux arbres à feuilles caduques qui perdent leurs dernières feuilles fanées. L’hiver est arrivé. Une personne à Melbourne, en Australie, pourrait être pardonnée d’avoir oublié que nous sommes au milieu d’une pandémie mondiale qui fait des ravages avec des dizaines de milliers de cas par jour.

L’Australie gère sans doute la crise de Covid-19 mieux que la plupart, avec des épidémies généralement contenues assez rapidement avec des blocages instantanés de Covid. À l’échelle mondiale, cependant, il est juste de dire que la pandémie est loin d’être passée. L’Amérique, juste après l’assermentation de Biden, a fait plus de 200 000 morts. L’Inde essaie de surmonter sa crise profonde en ce moment – auparavant, c’était l’Espagne, l’Italie, la Turquie et les lettres de mon héritage ancestral sont maintenant devenues la source de dénomination des variantes de Covid pour éviter la stigmatisation. Cela n’a pris que 18 mois.

L’efficacité du vaccin a été affectée par les marchés mondiaux ralentissent la fabrication . Les pays pauvres sont touchés de manière disproportionnée et souffrent en conséquence – même dans les pays riches du premier monde, il y a des problèmes de déploiement car il n’y a pas eu assez de vaccins alloués pour tout le monde.

Dans des pays comme l’Australie avec des soins de santé subventionnés par le gouvernement et un verrouillage de Covid mandaté par la loi, il n’est pas aussi simple de dire que les riches sont vaccinés, les pauvres, non. Il existe des preuves pour montrer que c’est plutôt selon des lignes sociales mais aussi ethniques et raciales que les vaccinations ont lieu – pas des preuves accablantes, cependant, parce que les chiffres ne sont tout simplement pas enregistrés.

Comme le note ce document de la FECCA , en Australie, nous avons beaucoup de mal à rendre compte de la race et de l’identité – nous utilisons le terme «CALD» ou «Diversité culturelle et linguistique» pour désigner ceux qui ne font pas partie du milieu anglo-saxon ou des premières nations, mais cela ne concerne réellement que la langue parlée à la maison, ou le pays d’origine :

« Il y a aussi un problème avec la recherche où l’ethnicité, par opposition à la diversité culturelle ou linguistique, est un élément important. La recherche australienne a tendance à s’appuyer sur le pays de naissance comme seule mesure de la diversité ethnique, principalement parce qu’il s’agit généralement de la seule variable disponible dans les ensembles de données.

Le pays de naissance est une mesure inadéquate de l’origine ethnique de certains individus tels que les Chinois de souche nés à Singapour, en Indonésie ou en Malaisie, les Indiens de souche nés dans des pays tels que Fidji, le Royaume-Uni ou l’Ouganda, les réfugiés déplacés nés dans d’autres pays et la population croissante dans Australie qui sont nés en Australie mais dont les parents sont des migrants d’origines ethniques diverses.

Le pays de naissance ne saisit pas non plus d’autres facteurs socialement déterminés qui peuvent avoir un impact significatif sur les inégalités d’accès et la qualité des services de santé fournis, tels que la maîtrise de l’anglais et la discrimination fondée sur la race/l’ethnicité.»

Comparativement à d’autres pays – le Canada et le Royaume-Uni, par exemple, qui recueillent des données différentes et plus détaillées, nous ne sommes pas à la hauteur. La terminologie de ces nations est souvent controversée, et parfois ils manquent la cible en ce qui concerne la sensibilité culturelle et l’amalgame de race et d’ethnicité, mais au moins il y a des tentatives faites pour aborder ces questions d’identité culturelle et de soins de santé. Comme il y a des impacts significatifs sur la qualité des soins de santé, il est important de prendre en compte ces facteurs lorsqu’il s’agit de créer des plans d’action pour faire face à la crise pandémique.

Il est également important de considérer Pourquoi nous sommes si réticents à poser ces questions aux gens et à collecter les données nécessaires à l’amélioration de nos systèmes de santé. Je suggérerais que même dans les pays laïcs qui valorisent le multiculturalisme – du moins dans la politique officielle – notre laïcité est devenue la culture dominante. Dans les pays occidentaux du premier monde, autant que nous prônons le multiculturalisme et la tolérance, il y a une peur de l’autre. En France, il suffit de regarder l’islamophobie dans la récente législation interdisant les vêtements de dessus religieux. L’Australie, le Royaume-Uni et les États-Unis ont tous eu des discussions vigoureuses similaires, sinon au sein de notre parlement, par le biais des institutions médiatiques.

Ce que nous avons vu pendant la pandémie, comme Andrew Jakubowicz En bref, les épidémies de COVID-19 en Australie se sont largement produites dans des poches de la société ethniquement diverses – en particulier, les communautés ourdou et grecque, et en particulier les personnes âgées.

Jakubowicz écrit à propos de ces épidémies :

« … et personne ne les a vus venir. Sauf bien sûr qu’ils l’ont fait, mais personne ne voulait le savoir. C’est pourquoi ce qui s’est passé au cours du mois dernier pour voir la diversité culturelle comme une dimension critique de la santé est tellement critique pour le bien-être futur de l’Australie multiculturelle, que vous soyez Blancs ou de couleur.

Dans de tels cas, il y a une friction – entre l’identité personnelle, dont l’origine culturelle joue un rôle important, et la culture laïque dominante. Lorsque nous ne célébrons pas la diversité et cherchons à explorer les différentes coutumes et le patrimoine d’autres peuples, nous minimisons l’importance des sources potentielles de conflit. Lorsque nous sommes aveugles à la diversité et à la démographie, nous nous exposons à des problèmes – comme lorsque des groupes minoritaires passent entre les mailles des réseaux de soutien social qui sont censés être accessibles à tous. Dans ce cas, les soins de santé.

Le contre-argument à cet appel pour une documentation plus précise de l’identité culturelle en ce qui concerne la pandémie, Jakubowicz résume :

« Il m’a été dit par de nombreuses personnes dans le système qu’il est bon que nous ne connaissions pas la réponse à ma question, car si de telles informations étaient divulguées, cela intensifierait le racisme et exposerait les groupes du hotspot à des risques d’attaque, d’abus et de stigmatisation. . Il est clair que le harcèlement abusif des minorités culturelles, en particulier mais pas seulement des Chinois et autres Asiatiques, juifs et musulmans, s’est intensifié à la fois en ligne et hors ligne pendant la pandémie. »

Je dirais, cependant, qu’en refusant de reconnaître les différences qui conduisent aux tensions raciales et ethniques et dans notre apparente réticence à accepter le pluralisme de notre société, nous créons plus de problèmes que nous n’en résolvons. Si ces zones problématiques – telles que des épidémies isolées – devaient émerger, ne serait-il pas préférable de savoir à l’avance le potentiel de catastrophe ?

Ne vaudrait-il pas mieux apprécier les problèmes de désinformation et de compréhension – parfois associés à l’âge, à la culture, au niveau d’éducation – qui conduisent à la réticence de certains groupes culturels à adopter la vaccination ?

Le début de notre compréhension de l’autre commence par la connaissance de nous-mêmes et de nos petites communautés organisationnelles. C’est avec ces enjeux en tête que nous avons créé l’Atlas de la diversité , notre premier outil de cartographie de la diversité au monde – nous devons nous comprendre, ainsi que les autres, afin de grandir et de créer des communautés socialement cohésives et harmonieuses.

Ce sont des questions complexes, sans aucun doute – mais il est de la plus haute importance, à mon avis, que nous soyons capables d’avoir une vision nuancée et empathique des identités culturelles – maintenant plus que jamais.

Alors que le soleil s’apprête à se coucher et que je pose mon dernier regard à travers ma baie vitrée lors de ce dernier verrouillage de Covid, je me demande combien de feuilles mortes il faudra encore avant de reconnaître que nous avons plus à gagner à connaître l’autre que de ne pas connaître l’autre .